опит
Сестрата Сяоян е външен министър на Япония. Основно благородство на леля в графство Нидзян Зешир. Известният Команти е висок, а Китай е висок.
607 години като първият върнат в Китай, който дойде в Китай, приет от императора. През 608-ма, Wenlin Lang Yan Qing е направен, придружен от върнат в Китай. По пътя към страната, тъй като империята на империята трябва да спечели, той беше осъден на човека и той спечели прошката на древния император. Когато се върнах в Китай през същата година, го изпращах в Китай. Отново дойдох в Китай. Имам "Dong Tianhuang Jingbai Xi Emperor", а връстниците имат високотехнологични Xuanji, Nanyuan фактура и т.н., научете се да питате, елате да изследвате Китай. система. 610 в своята страна.
Според точния текстов запис официалното приятелско взаимодействие между Китай и Япония е в династията Хан в Китай, която е в династиите Суй и Тан. Въпреки че е разреден, но е безкраен. Като японски историк, преминах този вид взаимодействие, Япония "точно като бебешкото преследване на кърменето, напредналата цивилизация на Северна Корея и Китай, така че от варварската фаза скоро навлязох в цивилизационната фаза."
исторически записи
Япония и най-ранният официален обмен на Китай могат да бъдат проследени до 57 г. сл. Хр. Книгата по история на Китай "Хан Шу" пише: "Има сто души във Фу Лехай, разделени в повече от 100 страни, виждащи облака в ерата на живота." Години, като "повече от 100 държави", изпращащи доставките до Луоянг, сто и шестдесет души и Guangwu Brings ще бъдат отпечатани. Това е най-ранният документален филм в Източна Азия за Японското островно общество и китайско-японските служители.
607 г. сл. Хр., първото правителство на Япония, изпратено до Китайската династия Суй, накара група най-накрая да пристигне в Луоянг и лидерът нарече сестра Сяоян. Пратеникът каза, че императорът е „Небесната будистка Дхарма“ и каза, че е взел група Буда, за да научат закона на Буда. След това той предаде писмо на императора на императора, а началото на писмото е „Няма чувство в деня на деня“. Въпреки това, в древната източноазиатска почит, само императорът на Китай може да бъде наречен "Син". Затова японските писма наричат най-висшите владетели на страната „император“, което прави императора много нещастен и им се казва: „Има груба книга, не се възстановявайте“. В този момент обаче Китай води войната на gorgellis и не иска да увеличава врага. Следователно, въпреки тази скорост, китайците все още избират 13 души през следващата година и връщат безпрецедентно пълни и точни новини за Япония. По това време Япония, за да възстанови силата на Южнокорейския полуостров, изпраща армията на новия Луо, а също и неблагоприятно. За да се компенсира тази военна сила, се надяваме също, че чрез отваряне на националния обмен на китайската династия, към новия Руз. Това намерение ясно проличава при последвалите завръщания в дипломацията.
Сестрата на Xiaoyan се връща при Tianshi, казвайки, че императорът на императора носи изгубената по невнимание книга на краля. По това време Япония предполага, че храмът на храма на тайната на императора с греха на страната и свети германец е навреме, за да се присъедини към императора, за да обезсърчи. Относно загубата на книги от Сяоян Историците имат три възможности: Първо, националната книга наистина е изгубена; второто е, че книгата на страната има празен съд, за да обвини японската книга за ремонт, а младият дивак се тревожи за императора. Императорът е видял гнева, наказва се или води китайско-японски ремонтиран неуспех и умно унищожава плъзгача; третото е, че националната книга не е загубена, а малкото поле умишлено разкрива императора. Императорът обаче има неблагоприятен мандат в страната и се притеснява за дипломацията след разпространението, а Дивият трол е изгубен. Всички такива вариации нямат заключение, но е сигурно, че „грешките“ на Сяо избягват напрежението в средата на деня, което може да бъде причинено от националната книга, подтиквайки обратното посещение на Ци Шицин.
609 г. сл. н. е. сестрите Сяоян се връщали отново в Китай. Книгата е взела най-добрия урок и изглежда нагоре: „Император император Джингбай Си император“, умело избягва основните отношения между двете страни и доведе група международни студенти, учещи в чужбина. По този начин дипломатическите нужди на двора на династията Суи от близкото време, Дафа, Даву, които спешно научиха политическата система на Китай, културното образование и направиха първата кулминация на официалния обмен на двете страни.
След 1985 г., през 1985 г., при президента на Асоциацията на общояпонската културна група, президента на Културната асоциация на окръг Нара, президента на Културната асоциация на Общинската културна асоциация, г-н Fangliang Под активните усилия, финансиран от Културната асоциация на град Wuyuan, окръг Нара в Япония изпрати Танг да направи секретаря на окръг Танг, японския окръг Нара, Китайската културна асоциация и Асоциацията за чуждестранно приятелство на китайския народ, клон Луоян, три звена в Луоянг Ying Tianmen Site, създаден "Япония Разкриване на династията Танг, за да посетите династията „Мемориален павилион едно през, след което построихте каменен павилион, покажете възпоменание и възхищение. „Посещението на Ду Тип“ като свидетел на историята на Китай и Япония, символът на китайско-японското приятелство, има дълбоко историческо значение и практическо значение.
Този паметник отбелязва оттеглянето на двете поколения от Sui Tang да посети страната, Luoyang, династията Tang, а списъкът с възпоменателни списъци съдържа сестра Xiaoyan .