Връзка между характерите
ErrorCorrectionЗатваряне на ErrorCorrection
- SonZhuzhu
Грешка 5648629 е докладвана
- FatherZhuSong
Грешка1100516е докладвана
- GrandfatherZhuQue
Thereisanerror5722784Feedback
Животът на героя
За да се учим на млади години
На 15-ия ден от лунния календар през четвъртата година на Jianyan от династията Сонг (10-ти, 1130) 18 юни, ZhuXi е роден в къщата Zhengyizhai (сега Академия Nanxi) в Шуинан, графство Юси y, а прякорът му е ShenYun. Когато ZhuXi се роди, в ъгъла на дясното му око имаше седем къртици, подреден като голяма греда.
SongDynastyShaoxingpeteyear(1135), на петгодишна възраст, ZhuXi започва да постъпва в начално училище, може да чете "Книгата за синовна почит", надпис върху книгата: "Ако това не е така, няма да бъдеш възрастен." На шест години ZhuXi играе с Qun'er, използвайки рисуване с пръсти и клюки върху пясъчния бряг пред имението на Джън. Попитайте баща си за деня и небето.
През седмата година на Шаоксинг (1137 г.), Джу Сонг е призован в столицата. Преди да отиде в столицата, той изпраща тази съпруга Джу и Джу Ксито да живеят в Пученг, Дзянджоу.
През тринадесетата година от Шаосин (1143 г.), Джу Сонг умира от пълнота в Джианоу. Преди смъртта си той поверява на Джу Сито петимата си съпруг и приятел Лиу Зию (праведния баща на Джу Си) в Чонг'ан (сега град Уишан) и написва писмо, за да поиска от петима тримата на съпруга си добре образовани приятели, LiuZihui (Pingshan), LiuMianzhi (Baishui) и HuXian (Jixi), научиха ZhuXion от тяхно име. и настани семейството на ZhuXi в сградата до къщата му, наречена Ziyang Tower.
IntheseventeenthyearofShaoxing(1147),ZhuXiwas18yearsoldandwasadmittedasatributestudentintheJianzhouTownshipExamination.
InthespringoftheeighteenthyearofShaoxing(1148),LiuMianzhipromisedhisdaughterLiuQingsitoZhuXi.InMarchofthesameyear,ZhuXienteredtheimperialexaminationofthecapitalandrankedfifthand90thintheWangZuolist.
Първи опити за официална кариера
През 21-вата година на Шаоксинг (1151), ZhuXionce отново влезе в столичното изпитно средно училище и награди Zuodi Gonglang и QuanzhouTong’an за директор на окръг.
Inthesummerofthetwenty-thirdyearofShaoxing(1153),ZhuXiwasenroutetoTong'anandstudiedatYanpingLiTong.IntheautumnofJuly,ZhuXiarrivedinTong'an.Managecountyaffairswithits"dunetiquetteandrighteousness,ethicalcustoms,concubineofficials,andsympathizewiththepeople"tomanagecountyaffairs,resolvedisputesinTong'anandJinjiangcounties,rectifycountystudies,andpromotetheconstructionof"teachingthoughthalls".Thetempleadvocatestheestablishmentofthe"JingshiPavilion",advocatingthereductionandexemptionofmoneymadebythegeneraleconomics.
През двадесет и седмата година на Shaoxing (1157), ZhuX се завърна след своето съществуване.
През двадесет и осмата година на Shaoxing (1158), ZhuXire осъзнава, че „световният вятър от напразно търсене на Буда, търсещ безсмъртие, упадък на духа на хората, разсейване на националната мощ и пречка за възраждането на страната“, планира отново да тръгне по пътя на търсене на учител, Решен да се прекланя Учител LiTongash, тъй като той наследи ортодокса на втория Cheng "LuoXue", който постави основата за по-късната доктрина на ZhuXi. Вписаната плоча с четири знака "YuanFeiYuYue".
ZhuXireturnedtoTong'ananddidnotseekcareeradvancement,butmainlyengagedineducationandwritingactivities.Inthethirty-twoyearofShaoxing(1162),SongXiaozongcametothethroneandaskedhissubjectsfortheiropinions.ZhuXishoulddictatetheentrustment,andforcefullypresentthepropositionsofopposingpeaceandadvocatingagainstBuddhismandadvocatingConfucianism,andelaboratedontheopinionsofclarifyingtheprinciplesoflearning,restoringtheplan,andappointingtalentstorevisepolitics.
InOctoberofthefirstyearofLongxing(1163),ZhuXishouldentertheOppositeArchwayHallandplaythreenotestoSongXiaozong:Onenoteonhonestyandsincerity,knowledgethroughknowledge,andoppositiontotheoldandtheBuddhaHeresy,thesecondbookdiscussesthevengeanceoftheforeignersandtheoppositiontopeace,andthethirdbookdiscussesthewayofinternalpoliticalaffairs,andopposesthefavoroftheministers.Butatthattime,TangSiretreatedandadvocatedpeaceanddiscussion.ZhuXi'santi-moneypropositionwasnotadopted.InNovember,thecourtappointedZhuXiasadoctorofmartialartsattheImperialCollege.ZhuXiwillnotresign,sopleasereturnthetempletoChong'an.
През август на третата година от династията Южна Сун (1167 г.), Джу Си, придружен от Лин Зежи и Фан Нианде, отидоха в Танжоу (сега Чанша), за да посетят Джан Ши, които са представители на школата Хунан. Ръкописът на Завръщането на Изтока беше завършен.
Fouryearsonthemainroad(1168),floodsoccurredinChong'an.ZhuXiurgedthepeopletodistributeTibetanmillettorelievehunger,andalsoaskedthegovernmentforaloanof600huofgraintobedistributedtothepeople,sothatthepeoplewouldnotgohungry.
През първите пет години на пътя (1169), ZhuXi осъзна грешката на „Zhongheold saying“ и препрочете творбите на ChengHao и ChengYi с мисълта за „уважение“ и „двойно самоусъвършенстване“ и създаде „Zhong“ от нова гледна точка. Кажете го с новото. силно влияние в академичната история и бележи зрелостта на философията на ZhuXi.
Писания от Ханкуан
През септември на 5-та година от главния път (1169), майката на ДжуСи почина и ДжуСи построи обиталището на Ханкуан като гробницата на майка си и шестгодишният Ханкуан започна.Писателен период.
InMayoftheSeventhYearoftheMainRoad(1171),inordertofundamentallysolvethelivelihoodproblemsofthepeopleinthedisasteryear,a"communitywarehouse"wasestablishedinWufu.Thisapproachcanalleviatethedifficultiesofthepoor,alleviatesocialconflicts,andreducethepressureontheimperialgovernmenttogovern,whichwaslaterimitatedbymanyplaces.InNovember,ZhuXireturnedtoYouxiandre-examinedthecountyschoolwiththecountymagistrateandfriendShiZi.AccompaniedbyShiZizhong,visittheoldsiteof"Weizhai"wherehisfatherZhuSongwastheWeishiyanresidenceinYouxiCounty.
Inthe9thyearofthemainroad(1173),hemade"ReconstructionofYouxiTempleLearningNotes",andtheplaquemadebythebook"Mingluntang"washunginthemainhallofYouxiCountyAcademy.Fromthenon,theplaquesoftheNationalAcademyofScienceswereallmouldedandhungatthismoment.
OnthefirstmonthofthesecondyearofChunxiintheSongDynasty(1175),LuZuqianvisitedZhuXifromDongyang,Zhejiang,andgatheredattheHanquanAbodeforamonthandahalf.Thecompilation"JinSiLu"wascompleted,whichwascalledthe"HoldSpringMeeting"inhistory.InMay,LvZuqianwassenttoEhuTemple(nowEhuAcademy)inXinzhou.LuJiuling,LuJiuyuanandLiuQingzhiallcametothemeeting,whichwasknownas"TheMeetingofGooseLake"inhistory.ThedirectmotivationoftheE-huMeetingwasthatLuZuqianwantedtousethisopportunitytoreconcilethecontradictionbetweenZhuandLu.Academically,ZhuXibelievesthatmindandreasonaretwodifferentconcepts,reasonisthenoumenon,andmindisthesubjectofcognition.Erlumaintainsthatmindandreasonarethesamething,andinsistsonunifyingsubjectandobjectwithmind.ZhuXiandtheLubrothersarguedandlecturedfortendays.TheGooseLakeMeetingdidnotachievethegoalofunifyingthethoughtsofbothparties,butitenabledthemtohaveabetterunderstandingoftheother'sthoughtsandtheirdifferences,anditalsopromptedthemtoconsciouslyorunconsciouslyreflectontheirownthoughts.
Учене в Chuzhong
ZhuXi е пътувал да учи Chuzhong много пъти в живота си. През осмата година от Qiandao в династията Южна Сун (1172), QizhouYuzhouXuedong построява Залата на професора.По молба на QizhouZhouxueпрофесор LiZongsi, ZhuXi написа "Offices Qizhouxue Professor on July Renziday in the 9th year of Qiandao (1173). помните". Когато на приятеля на ZhuXi LiBojian беше наредено да преподава в Qizhou в източната част на Хубей, ZhuXi написа ентусиазирана статия "Предговор към LiBojian", възхвалявайки изцяло морала на Li и k nowledge.Zhongalsсъщо силно насърчава :"От сега хората, които чуват заплатата, някои от тях са се научили, а тези, които познават начина на самоусъвършенстване, семейството, страната и светът са опитът в култивирането на добродетелите на Божиан."
Accordingtothe"HuangzhouFuzhi·SchoolRecords",themainroad(1165-1173)HuangzhouCountyguardLiShenjianErcheng'sshrinewasintheXuegong,totheShaoxi3rdyear(1192)9ForYuewuzi,ZhuXiwrote"TheNotesofMr.Cheng'sTempleinHuangzhouStateLearning".Theabove"TwoNotesandOnePreface"areallloadedwith"TheCompleteWorksofZhuzi".Inhislateryears,helecturedonConfucianTempleStudies(ieWenjinAcademy).IntheQingDynastyGuangxu's"WenjinAcademyRecords"ZhuZixiangpraisedandsaid:"SincetheSongDynasty,theacademyhasstoredZhuZi'sself-inscribedsmallfilm.Inthe55thyearofKangxi,JingZhihao,WangHanye,LiuFengandothersdiscussedtheestablishmentofthegods.ItssmallfilmItisspeciallyhungduringthespringandautumnseason,andafterthetribute,itwasmoldedbythegods.Inthefifty-twoyearsofQianlong,thehiredworkersfollowedtheXiaoying.TheXiaoyingJingXianfengBingxiuwaslost,andtheinscriptionsays:CangyanhasbeentenyearsBefore,Ilookedbackatthemirrorwithasenseofsorrow.Ididn’tknowmuchaboutmypoorperformance,andIhadtomakeuptheremainingdays.TheendofthepaperwaswrittenbyZhuXioftheSouthernSongDynastyQingyuanGengshenonFebruary8.AccordingtoZhuXi’sdeathinMarch,Jiazi,attheageofseventy-one,Thissmallphotoinscriptionisthemostoutstandingwriting."
QingyuanGengshenwasthesixthyearofQingyuanin1200AD,thelastcalligraphyleftintheworldbeforeZhuXidied.
Inthefifty-fifthyearofEmperorKangxioftheQingDynasty(1716),JingZhihao,themanagerofWenjinAcademy,andothershungthestatueofZhuzifromtheoldcollectionduringthesacrificeoftheAcademyforscholarstoworship.
Inthefifty-secondyearofEmperorGaozong'sQianlongreign(1787),WenjinCollegehiredastatueofaworkerinaccordancewiththeportraitofZhuZiforsacrifice.
RebuildingtheAcademy
InthefifthyearofChunxi(1178),SongXiaozongwasappointedasZhuXitoknowtheNankangarmyandmanageinternalandagriculturalaffairs.InMarchofthesixthyearofChunxi,ZhuXitookoffice.Theyearwasaseveredroughtandthedisasterwassevere.AfterZhuXitookoffice,heimmediatelystartedtobuildwaterconservancyprojects,fightdisastersandrescuefamines,andbegtoavoidXingziCounty'staxmoneysothatthevictimscanlive.InOctober,whenZhuXiwaslookingatPitang,hefoundtheabandonedsiteofBailudongAcademyundertheguidanceofawoodcutter.AfterZhuXi'svigorousadvocacy,inMarchoftheseventhyearofChunxi,BailudongAcademywasquicklyrestored.ZhuXitookofficeintheNankangArmyandsparednoeffortfortheBailudongAcademy.Heusedtobethemasterofthecave,invitedfamousteacherstoenrichthebooks,andalsoaskedtheemperortogiveimperialbooks.Healsoboughtschoolfieldstosupportpoorstudents,andpersonallysetuptherulesofschool,thefamous"BailudongAcademyCanon"."TheCanonofBailudongAcademy"isoneoftheearliesteducationalrulesandregulationsinthehistoryofeducationintheworld.Itprovidesclearexplanationsanddetailedregulationsforthepurposeofeducation,trainingoutlines,learningprocedures,andtheprinciplesofself-governanceandgovernance.Ithasbecomeamodelforrunningacademiesinthe700yearsofChina'sfeudalsociety,andhasattractedtheattentionoftheworld'seducationcircles.Ithasbecomeanimportanttopicfordomesticandforeigneducatorstostudytheeducationsystem.
InFebruaryoftheeighthyearofChunxi(1181),LuJiuyuancametoNankangtovisitZhuXiandgavelecturesatBailudongAcademy.InAugust,therewasabigstarvationineasternZhejiang.BecauseZhuXihadagoodplanforfaminereliefinNankang,PrimeMinisterWangHuairecommendedZhuXifordisasterreliefandpromotedChangpingTeaandSaltforofficialbusiness.Inordertorescuethevictims,ZhuXiquicklyadoptedseveraleffectivemeasures.ZhuXiknewthatTangZhongyouinTaizhouwasillegalbeforetheZhedongconsecration.HewasjealousofHuai,Tang'sin-laws,andZhedonglefthispostandreturnedhomeafteronlyninemonthsinoffice.ZhuXihasactedagainstTangZhongyousixtimesforlawlessness,referringdirectlytothefactthatWangHuaiandTangZhongyoucolludedupanddown.Underpressure,WangHuairemovedTangZhongyoufromJiangxi'snewappointment.IntheprocessofimpeachingTangZhongyou,ZhuXishowednobleintegrityandintegrity.
Academicandpoliticaldiligence
Inthe9thyearofChunxi(1182),whenZhuXiwas52yearsold,didhewritethefourbooksof"UniversityChapters","ZhongyongChapters","AnalectsofAnalects",and"MengziCollectedNotes"Thejointissue,thenameofthe"FourBooks"inthehistoryofConfucianclassicsonlyappearedforthefirsttime.Afterthat,ZhuXistillworkedhardtorevisethe"FourBooksCollectedNotes",andZhuXiwasstillrevisingthe"UniversityChaptersandSentences"thedaybeforehisdeath.ZhuXidefinedthe"FourBooks"asthecriterionforfeudalscholarstocultivatetheirbodies.The"FourBooks"constitutedacompletesystemofConfucianismofZhuXi.FromtheYuanDynastytotheMingandQingDynasties,the"FourBooksCollectedNotes"haslongbeenfavoredbysuccessivefeudaldynasties,asthefoundationofgoverningthecountryandthenormofpeople'sthoughtsandbehaviors,andithasbecomethestandardtextbookoffeudalimperialexaminations.
InthetenthyearofChunxi(1183),ZhuXifoundedtheWuyiAbodeatthefootoftheDayinpingPeakbytheJiuquRiverinWuyiMountain.InthetwelfthyearofChunxi,ZhuXiwenttoZhejiangtostartadebatewithChenLiangoverthekingofjusticeandprofit,andforceChentolearnfromZhejiang.
През ноември на петнадесетата година на Chunxi (1188), той се насочи към „Печатът на Wushen“. Защитава „праведността“, „избира министри“, „подмладява съда“ и други неща.
През 16-ата година на Chunxi (1189) на ZhuXi е наредено да познава Джанджоу.
InthefirstyearofShaoxi(1190),61-year-oldZhuXiwenttoZhangzhou.AllofZhuXi'spoliticalreformsinZhangzhouaremainlyreflectedintheseriouscircles,the(free)Hengfu,Duncustoms,spreadingConfucianism,andtheconcubineoftraitors,andtheseriouscirclesarethesoulofallhischanges.Atthetimewhenlocallandmergersprevailed,bureaucraticlandlordsreliedonthemomentumtoannexpeasants'arableland,andthetaxwasnotassignedtothelandlordseverywhere.Asaresult,the"landtaxwasuneven"andland-lostpeasantswereexploitedmoreheavily,leadingtointensificationofclasscontradictions.Forthisreason,ZhuXiproposedto"Jingjie",thatis,toverifythelandandpaytaxesontheland.Thisproposalisboundtolightenthepeasants'burden,butitharmstheinterestsofthebiglandlords.Therefore,itwasstronglyopposedbythelatter,andthe"Jingjie"finallyfailedtobeimplemented.
На първия месец от втората година на Шаокси (1191), първородният син на ДжуСи, Джу Шуо, почина. След като чу лошите новини, Джу Xих нямаше друг избор, освен да го лекува на погребението. През май ZhuXи се премести в Jianyang. На следващата година Chengfu построи „Бамбуковата гора Джингше“, която по-късно преименуван на "CangzhouJingshe", което беше "Академията Каотинг", дадена от едикта през четвъртата година на Chunyou (1244).
InthefifthyearofShaoxi(1194),theYaominPuLaishiuprisinginHunanshooktherulingandtheopposition,andthesituationinHunansuddenlybecametense.ZhuXiwasindangerandwasorderedtoreassurehiminadditiontoknowingTanzhouandJinghuSouthRoad,andhewasgivenapurplesuit.ZhuXi,whoisproudofaTaoistscholarandhasastrongmentalityofworryingaboutthecountryandthepeople,didnotdaretoresignfromthecourt,andhappilybowedtohisappointment.InMay,ZhuXiarrivedinTanzhou.Atthistime,theYaopeoplehadretreateddeepintothemountainsandweretrappedinXidong.ZhuXiadoptedagentlepolicyofrehabilitatingtheaftermath,sendingenvoysandrecruitingtheleaderoftheYaopeople'suprisingarmy,PuLaizhi.BecausethesuppressionoftheYaouprisingwasajointactionbyHubeiandHunan,ZhuXi'srecruitmentwasopposedbyHubeiShuaiWangLin.AfterPuLaizhiwasescorted,WangLinadvocatedbeheadingthepolice.ZhuXihadnochoicebuttodirectlyappealtoSongNingzongwhilehewasenteringthecapital,demandingthathe"donotlosegreatfaith"totheYaopeople.AfterZhuXitookoffice,heprosperedtheschool,broadenededucation,supervisedtheadministrationofofficials,andpromotedthefolkcustoms.ZhuXirebuiltandexpandedYueluAcademy,locatedatthefootofYueluMountaininChangsha,Hunan,andcameheretogivelecturesinhissparetime,makingYueluAcademyoneofthefourlargestacademiesintheSouthernSongDynasty.
InAugustofthefifthyearofShaoxi(1194),ZhuXiremovedtheHuanzhangPavilionandgavealecture.InSeptember,ZhuXiplayedinthepalace.ThefirstletterrequiresSongNingzongtobesincere,thesecondletterasksSongNingzongtoreadtheclassics,andthethird,fourthandfifthnotesdiscusstheaftermathofTanzhou.OnOctober14th,ZhuXigavealectureon"TheUniversity",repeatedlyemphasizingtheeighteyesof"takingthings,knowing,sincerity,righteousness,self-cultivation,aligningthefamily,governingthecountry,andpacifyingtheworld",hopingtorestricttheabuseofmonarchythroughcorrectingthemonarch'svirtues,CauseddissatisfactionbetweenSongNingzongandrulingHanTong.Therefore,ZhuXiwasonly46daysinthedynastyandwasdismissedfromthepostofawaitingsystemandlecturerbySongNingzong.
Оставайки в Jianyang
През ноември на петата година от Shaoxi (1194), ZhuXire се върна в JianyangKaoting.
InDecemberofthesecondyearofQingyuan(1196),the"partyban"officiallytookplace.SupervisingYushiShenJizuusedthemethodsofcatchingthewind,shiftingflowersandtrees,andconcoctingZhuXi's"TenCrimes."Nineteenpeoplewhowerepseudo-inferiortothepartyandthoselistedonthepartywereallpunishedtovaryingdegrees.ZhuXiwasdenouncedasthe"chiefoffalsescholars"andrankedfifthintheblacklist.Someoneactuallyproposed"cuttingZhuXitoavoidfalsestudies".ZhuXiwasdismissedfromofficeforthefirsttimeonthecrimeofhypocrisy,andthepeopleofZhuZimenwereeitherexiledorimprisoned.
InthefifthyearofQingyuan(1199),ZhuXihadbeenplaguedbyvariousdiseases.Hehadaforebodingthatdeathwasapproaching,andhepaidmoreattentiontowriting.AfterthespringofthesixthyearofQingyuan(1200),ZhuXi'sfootdiseasebecamesevereandhisconditionworsened.ZhuXiisdyingoflife.Heisblindinhislefteyeandalmostcompletelyblindinhisrighteye.However,ZhuXiusedmorevigorousenergytosortoutthefragments,andhiswishwastocompletealltheworksofhislifesothattherewouldbesomeonewhosucceededinTaoism.OntheninthdayofMarch,71-year-oldZhuXidiedinthebloody"QingyuanPartyBan"movement.TheSifangTaoistbelieversdecidedtogatherinXinzhouinNovemberforalarge-scalefuneral.Thisfrightenedtheanti-Daoistauthoritiesandorderedtheguardstorestrainthem.InNovember,ZhuXiwasburiedinDalinValley,Huangkeng,JianyangCounty.Therewerestillnearlyathousandpeopleparticipatinginthefuneral.
През втората година на Jiatai (1202), SongNingzongи издава указ: „ZhuXih се пенсионира и му е даден павилионът Huawen да чака системата и той ще го пенсионира.“ След смъртта на HanTong също издава заповед за предаване на наследството на ZhuXi.
На 9 декември, година 2 на Jiading (6 януари 1210 г.), ZhuXi получи посмъртната титла „Wen“. Скоро тя ще започне да се дава специално на доктора от Китайската академия на науките и на директния бакалавър на Baomoge.
През третата година от Baoqing на SongLizong (1227), той даде подарък на Taishi, преследва писмото на Guogong и по-късно го промени на Huiguoguo.
Основни постижения
Неоконфуцианската мисъл
Неоконфуцианството, известно още като даоизъм, е нова доктрина, чиято цел е да изучава класиката на конфуцианската етика, която е така наречената етика на справедливостта.
IntheSongDynasty,ZhuXihadthedeepestacademicattainmentsandthegreatestinfluence.Hesummarizedthepreviousthoughts,especiallythethoughtsofSongagencystudies,andestablishedahugeNeo-Confucianismsystem,whichbecamethegreatachievementofSongagencystudies.Hisachievementswerepraisedbylatergenerations,hisideaswerereveredasofficialstudies,andhehimselfwasmentionedtogetherwiththeConfuciansaints.,Called"Zhuzi".ZhuXiwrote"TheOriginalMeaningofZhouyi"withHeluoandXiantianpicturesatthebeginningofthevolume.Inaddition,heandhisdisciplesCaiYuandingandCaiShencompiled"TheEnlightenmentoftheBookofChanges"tobelieveinandinterpretthestudiesofHeluoandXiantian.LatergenerationswillusethistomakeastatementtoillustrateZhuZi'stheory.Heluo'sinnatethoughts.
IntheYuan,Ming,andQingdynasties,ithasalwaysbeentheofficialphilosophyofthefeudalrulingclass,markingamorecompleteideologyinfeudalsociety.InthesecondyearofEmperorQingoftheYuanDynasty(1313),theimperialexaminationwasdeterminedbyZhuXi's"FourBooks,Chapters,andAnnotations"asthestandardtoselectscholars.InthesecondyearofHongwuintheMingDynasty(1369),theimperialexaminationwasbasedonZhuXiandothers'"annotations".ZhuXuethenbecamethespiritualpillartoconsolidatetherulingorderoffeudalsociety.Itstrengthenedthe"threeoutlinesandfiveconstants",andplayedacertainroleinhinderingthechangesinthelaterfeudalsociety.ZhuXi'stheoryalsohadaprofoundinfluenceonWangYangming'sphilosophyofmindinthelaterMingDynasty.WangYangming'sideaoftheunityofknowledgeandactionisabreakthroughonthebasisofZhuXi'sphilosophy.
LiQiTheory
Философската система на ZhuXi се основава на теорията за принципите на Cheng Haobrothers и се основава на теорията на ZhouDunyi за TaiChi и теорията на ZhangZai за Qi и мислите на Buddhism и даоизма са се формирали. Основната категория на тази система е "Li", или "Tao" или "TaiChi". ZhuXi's so -наречена причина има няколко взаимосвързани значения.
Li е метафизичното, което предшества природните и социалните явления. Той вярва, че Li е по-фундаментално от Qi и логично то предшества Qi; в същото време Q има способността да се променя и Lican не може да напусне Qi. Той вярва, че всяко нещо има собствена причина и принципът на всичко е един, който е „ТайЧи“.
Listtheawofthings.
Liistheосновниятпринцип на етиката.ZhuXialнаричан LiTaiChi,което е съвкупността от принципите на небетоземятаотвсичко,това е един от пълните принципи."ТайЧиепросто рационална дума."ТайЧинотосамовключвапринципитенавсички неща,всички неща могат съответно да въплъщават целия Тай Чи. Това означава, че всеки има ТайЧи и всичко има ТайЧи. Всеки човек и нещо приема абстрактна истина като основа за своето съществуване и всеки човек и нещо има пълна истина, тоест истината е различна.
За хората, разумете човешката природа. ZhuXialнаричан LiTaiChi, което е съвкупността от принципите на небето, земята и всичко, това е принципът на всички принципи. Qi е втората категория във философската система на ZhuXi след разума. Това е метафизическо същество, сантиментално, физическо, и проследим;има характеристиките на сплотеност,претенциозност и скоро.Това е материалът,който се хвърля върху всичко.Всичко в света е продукт на обединението на принципи и материали.ZhuXi вярва,че връзката между LiandQihе първична и второстепенна.Рационалността на фенера се крие в theqi,принципът е основният, първият, и основният, qi е гостът, последният, и вторият.
Поглед върху движението и статичността
ZhuXiadvocatedthatlivingthingsshouldbebasedontheqi,andhebegantodividetheqiintotwo,themovementandthestillness.Theconstantmovementoflivingcreaturesmeansthatoneqiisdividedintotwoqi,yangismoving,yinisstatic,anditisdividedintofiveelements(gold,wood,water,fire,andearth),dispersingintoallthings.Dividingintotwoisanimportantformofmovementintheprocessofdifferentiationfromqitomatter.ZhuXibelievesthatbytheunityofopposites,thingschangeendlessly.Heexploredthecausesofthingsandregardedmotionandstillnessasaninfinitecontinuousprocess.Theinfinitenatureoftimeandspaceexplainstheinfinitenatureofmovementandstatic,andmovementandstaticareinseparable.ThisshowsthedialecticalviewpointofZhuXi'sthought.ZhuXialsobelievesthatdynamicsandstaticsnotonlytreateachotherandrepeleachother,butalsounitewitheachother.ZhuXialsodiscussedtherelativestabilityandsignificantchangesofmovement,whichhecalled"change"and"transformation".Hebelievesthatgradualchangeispermeatedwithsuddenchange,andsuddenchangeispermeatedwithgradualchange.Graduallyaccumulateandachievesuddenchange.
Теория GewuZhizhi
"GewuZhizhi" произлиза от фразата "Знанието е в Gewu" в "университета". Няма епистемологично значение. Основно говори за признаване на общия морал. ChengYi беше първият човек, който ясно обяснява "Gewu" в епистемологичния смисъл. Той каза: "Gewu все още е беден, и нещата са все още логични. Причината все още е лоша." ("Заветът на ErCheng") ZhuXi наследи изявлението на ErCheng и създаде по-систематична теория за "Gewuqiong". Той изрази своите епистемологични мисли чрез тълкуването на "гевужижи".
От гледна точка на целта на познанието, ZhuX каза, че "получаването на знание от нещата" е светец. Той смята, че ако не може да постигне "знание на нещата", той е смъртна материя какво и само чрез достигане на "знание на нещата" може да влезе в света на мъдреците.
Специфичното съдържание на „Takethingstoknow“ е „да бъдеш беден, да разбереш човешките взаимоотношения, да говориш светите думи и да преминеш през злополуки.“ („Събрани произведения“) Тук „принципите на небето“ се отнасят главно до доброжелателност, праведност, учтивост и мъдрост. Други феодални морали, „човешки отношения“, „свещени“ думи", и "злополуки" са тълкуването и прилагането на законите на природата. ZhuXi вярва, че ако се откажеш от преследването на небето и само изразходваш енергията си за изследване на растителността и приборите, няма да можеш да се върнеш в родния си град като скитник. Той каза: „Изведнъж между растителността и приборите има нещо подобно. s!Надявам се да получа нещо подобно.То готви пясъка и искам да направя брашно."("Събрани произведения")
В "Zhi"Intermsof"action", ZhuXia препоръчва "знанието първо е действието". Възгледът на ZhuXi за знание и действие се отнася до личното морално култивиране и практикуване на конфуцианството. Тъй като моралната практика изисква ръководството на едалетиката, "знанието е първо." И защото феодаликата не може просто да бъде празни приказки, така че "поведението е тежко." "Първо знанието" и "XingZhong" са два аспекта на практическия морал, които имат присъщата си логическа последователност. От гледна точка на познанието, знание преди да продължите" обръща първичната и вторичната връзка. Знанието идва от практиката и "действието" трябва да бъде първата природа между знание и действие. Твърдението, че "знанието е първо" е очевидно погрешно. Що се отнася до така нареченото "тежко поведение", въпреки че има разумни фактори, то само подчертава синови морални практики на офевдалителектуалци.
Дуализъм на човешката природа
По въпроса за човешката природа, ZhuXi пряко наследява идеите на ZhangZai и ErCheng. ZhangZai разделя човешката природа на два типа: „природата на небето и земята“ и „природата на темперамента“. Той вярва, че доброто зло на човешката природа се причинява от различни темпераменти. крал, който смяташе, че "има заслуги в свещената врата и допълнен от по-късно обучение", "измислянето на значението на вечните светци, е много полезно." ("Жанр") След ZhangZai, ChengErCheng беше прав "Разграничение, направено между" природата на природата "и" природата на темперамента ". Въз основа на мислите на Zhang и Cheng, ZhuXi демонстрира напълно дуализма на човешката природа на „природата на съдбата“ и „природата на темперамента“. „Ли“ и „Чи“ са незаменими в живота. „Разумът“ е изцяло в небето, преди да се формира. добронамереност, праведност, учтивост, мъдрост и т.н., което е приоритетно дарение на човешкото сърце. Това е вродена доброта. Всеки Да, оттук и името" Природа на съдбата". Когато човешкото тяло се формира, то трябва да издържи това. Поради разликата в същността, дебелината, мътността и продължителността, има разлики в добрия дявол, добродетелен и глупав, богат и беден и дълголетие и различия в личността. Той е добър дявол и името му е "природата на темперамента". това е дуализмът на човешката природа на ZhuXi.
Образователни мисли
ZhuXih е бил ангажиран с лекционна дейност от дълго време и той внимателно е съставил различни учебни материали като „Четири книги, събрани бележки“ и е обучил много таланти. и "университетско" образование, а второто е за "Метода на четене на Джузи".
Дискусия за образованието
Basedonhispredecessor’seducationalexperienceandhisowneducationalpractice,ZhuXibasedhispreliminaryunderstandingofpeople’sphysicalandpsychologicalcharacteristics,Aperson’seducationisdividedintotwodistinctandconnectedstages,"primaryschool"and"university",anddifferenteducationaltasks,contentsandmethodsofthetwoareproposed.ZhuXibelievesthattheageof8-15istheprimaryeducationstage,anditsmissionistocultivate"sagesandsages."Inviewofthefactthatelementaryschoolchildrenare"undeveloped"andhaveweakthinkingskills,heproposedthatthecontentofelementaryeducationis"learningthethings",advocatingthatchildrenindailylife,throughspecificactions,understandbasicethicalandmoralstandards,anddevelopcertainBehaviourandhabits,learnbasicculturalknowledgeandskills.Intermsofeducationalmethods,ZhuXiemphasizespreconceivednessandteachesasearlyaspossible;strivetobevivid,vivid,andarouseinterest;cultivatechildren'smoralbehaviorhabitsintheformof"Instructions"and"StudyRules".ZhuXibelievesthatthetaskofcollegeeducationaftertheageof15isto"addlightanddecorate"onthebasisof"preparation"andtrainthemintothetalentsneededbythecountry.ZhuXibelievesthatunlikeelementaryeducation,whichfocuseson"teaching,"thefocusofuniversityeducationis"teaching",thatis,thefocusisonexploring"whythingsare."Regardinguniversityeducationmethods,ZhuXifirstemphasizesself-study,andsecond,promotesmutualexchangesbetweendifferentacademicviewpoints.ZhuXi'sviewsonelementaryanduniversityeducationhaveaddedfreshcontenttoancientChineseeducationalthoughts.
His"FourBooksCollectionNotes"wasusedasthecontentoftheimperialexaminationsintheMingandQingdynasties.
Метод на четене на Zhuzi
"ZhuziReadingMethod"sixpoints,namely,stepbystep,proficiencyinreadingandcarefulthinking,open-mindedswimming,self-observation,andhardwork,JujingZhizhi.ThisisaconcentratedsummaryofZhuXi'sreadingmethodmadebyZhuXi'sdisciples.Thegradualprogressincludesthreemeanings:oneisthatreadingshouldbedoneinacertainorder,andthefrontandbackshouldnotbereversed;thesecondisto"becarefulofwhatyoucando";Familiarreadingandintensivethinkingmeansthatreadingmustbeproficientinreadingandchanting,andatthesametimeproficientinthinking.The"humbly"inhumblymeanstochewandplaycarefullywhilereading.Personalexperienceemphasizesthatreadingmustbeseeninone'sownactualactions,andmustbepersonallypracticed.Workinghardhastwomeanings:oneisthatyoumustseizethetimewhenstudying,beangryandforgetfood,andopposeleisurely;thesecondisthatyoumustbevigorous,brave,andopposelaxity.The"JuJing"inJuJingZhizhiemphasizesthatreadingmustbementallyfocusedandhighlyconcentrated.Theso-called"holdingaspirations"meanstoestablishloftyambitionsandsticktothemforalongtimewithtenaciousperseverance.
Научни мисли
Когато ZhuXie разработи „получаване на познание от нещата“, той каза: „Uptono-ki, Tai-chi и надолу към всяка трева, едно дърво и едно насекомо, всяко си има собствена причина. ще пропуснете истината за нещо; ако не прочетете, ще пропуснете истината за нещо .Трябва да му обърнете внимание на всеки.""В средата на небето и земята има много слънце, луна и звезди, планини, трева, дървета, герои и животни, всички от които са обекти с форма. Въпреки това, сред тези обекти с форма, всеки има своя собствена истина. Това е метафизично. Дао. Така нареченото изкопаване на обекти трябва да използва този метафизичен инструмент, за да бъде бедният да има тази метафизична истина." Вярвам, че всички неща като астрономия, география, биология, селско стопанство ,и метеорологията трябва да се изучава.
ZhuXihasdabbledintheancientmedicalclassics"HuangDiNeiJing",thefamousastronomerZhangHeng's"LingXian"andhistoricalknowledgeofastronomyandgeography,especiallytheNorthernSongnaturalscientistShenKuo'sfamouswork"MengxiBiTan".Deep,making"MengxiBiTan"oneofthesourcesofhisscientificthought.ZhuXiwrote"ParticipatingintheSameContractandExaminingDifferences",andhasconductedactualinvestigationsandresearchesonsomenaturalphenomena,suchasstudyingthechangesoftheearthfromtheinvestigationofalpinesnailshells,suchasmakingathree-dimensionalmapwithlunarclay.ZhuXi’sstudentHuangWusaidinthe"Mr.Zhu’sActs"thatZhuXi“islikeastronomy,geography,history,andwarfare,andallofthemaredeepandprofound.”ZhuXirecalledwhenhewas67yearsold:“Acertainpersonwasfiveorsixyearsold.,Hewasannoyedandsaid:'Whatisthematteroutsidethefoursidesoftheskyandtheearth?'Seeingpeoplesaythatthefourdirectionsareboundless,acertainthinkingmustalsohaveaplace.Ifthewallissimilar,theremustbesomethingbehindthewall.Atthattime,thethinkingisalmostcomplete.Illness.Untilnow,Idon’tknowwhatisbehindthewall?"IhavebeenconcernedaboutastronomysinceIwasachild,andeventhoughtthatIwasalmostsick.AllthisshowsthathepushedNeo-ConfucianismtoitsheydayandmadethephilosophizationofConfucianismreachaveryhighlevel.Itwasbasedonrichnaturalscienceknowledgeandideas.
ZhuXiattachesgreatimportancetoobservationandempiricalevidence:"Thecalendarcanonlybeapproximatedintermsofitsscale.Ifyouwanttobemoredetailed,youhavetolookupandobserveit.Therearenotoolstoday,anditisalmostimpossibletoinvestigateitthoroughly."Itispointedoutthattostudythecalendarbetter,itisnecessarytohavegoodobservationinstrumentsforobservationandinspection.ZhuXioncedescribedindetailwhatheenvisionedasahugearmillarysphere-"falsecelestialsphere"thatallowspeopletoenterandwatchthecelestialphenomena.Heenvisioneddesigningaspheresimilartothecelestialsphere.Theinsideofthesphereismarkedwiththepositionofthestars.Whenpeopleenterthesphere,theycanobservethestarsasthesphererotates."ZhaoJunyunFuzhouisonlytwenty-fourdegreeswhenthepolestarisoutoftheland.Forsomereason,itisfourdegreesawayfromFuzhou,butitisonlyeightdegreesawayfromYuetai.Zibanzhisaidthatitisespeciallysuspicious.Zheisalsointheheavensandtheearth?"ZhuXiusedthearmillaryspheretoobservetheangleformedbythepositionofthePolarisandtheground,andtriedtoprovethemovementoftheearthbycomparingtheheightsofthePolarisinvariousplacesandtheirrelationshipwiththeYuetaiintheearth.Hecarriesonthescientificspiritofskepticalthinkingbycomparingdifferentobservationdatafromvariousplaces.
AccordingtoMr.LeAiguo’sresearch,ZhuXi’s"BeichenBian"isapaperdevotedtodiscussingtheconstellationsofthecelestialnorthpole;inthenotesto"YaoDian",ZhuXidiscussedtheconceptsofprecessionandintercalationinastronomyatthattime;Inthenotesto"ShunDian",theearlyarmillaryspheretheoryandthestructureofthearmillaryspherearediscussed,andthestructureofthearmillarysphereatthattimeisrecordedindetail.Inaddition,ZhuXi’scontributionstogeologyfossils,denialofcreationism,originoftheuniverse,geocentrictheory,earthrotation,solarandlunareclipses,tides,theformationofsnowflakehexagonalcrystalshapes,rainrainbows,etc.,theinfluenceofgeographyonclimate,biologyIthasinsightsandexpoundsonissuessuchashumanorigin,TCMpulsediagnosis,agriculturalproductionstructure,croplayoutandspecificproductiontechnology.
AestheticThoughts
ZhuXi’sphilosophysystemcontainstheoriesofartisticbeauty.Hebelievesthatbeautyistheunityofformsthatgivepeopleasenseofbeautyandmoralgoodness.Basedontheviewthatbeautyistheunityofbeautyinexternalformandgoodnessininternalmorality,itisbelievedthattheharmoniousunityoftextandquality,textandTaoisperfect.Hisresearchon"TheBookofSongs"and"ChuCi"alsooftenshowedkeenaestheticinsight.
RebuildingtheAcademy
ZhuXiisafamousthinkerinChinesehistoryandafamouseducator.Hehasbeenenthusiasticabouteducationallhislife,andhehasbeentirelesslyteachingstudentstoteach,andhehasmadegreatachievementsinbotheducationalthoughtandeducationalpractice.WhenZhuXiwasalive,hehadrectifiedsomecountyandstatestudies,foundedTong'anCounty,WuyiJinghan,andKaotingAcademy,rebuiltBailudongAcademyandYueluAcademy,andpersonallyformulatedrulesofstudyandcompiledit.Thetextbooksfor"primaryschool"and"university"werecreated.Hetrainedalargenumberofintellectualsforthefeudalcountry,includingmanyfamousscholars,andformedhisownschool.
InthesixthyearofChunxi(1179),whenZhuXilearnedoftheNankangarmy,herebuiltthefamousBailudongAcademy,whichwasoneofthefourfamousacademiesintheSongDynasty.TheoriginalsiteissoutheastofWulaoPeak,LushanMountaininXingziCounty,JiangxiProvince.ThisplaceusedtobewhereLiBo,acelebrityintheTangDynasty,livedandgavelecturesinseclusion.Inthosedays,LiBolikedtoraisewhitedeer,hencethename.TheSouthernTangDynastybegantoestablishaschoolhere,namedLushanGuoxue,andintheSongDynasty,itestablishedacollegehere.InOctober,peopleweresenttovisitthesiteofBailudong,andallocatedfundstorebuildtheacademy.TheysearchedforbooksandtextsfromallcountiesinJiangxitoenrichthecollection,andpurchasedNissanforschooluse.Theacademywasrecognizedbytheimperialcourt,andtheteachingactivitieswerepersonallyhostedbyZhuXi.
InthefifthyearofShaoxi(1194),ZhuXiwasappointedasacomfortenvoyonJinghuSouthRoad,ZhitanPrefecture,andrebuiltYueluAcademyinChangsha.TheformersiteofYueluAcademyisinYueluMountain,Changsha.ItwasoriginallyfoundedbyZhudong,theprefectofTanzhouintheearlySongDynasty,andwasalsooneofthefourfamousacademiesintheSongDynasty.HealsorecruitedsometeachersinvariouspartsofHunanandrecruitedstudents.Thenumberofscholarshasreachedathousand.ZhuXi'scontributiontotheconstructionoftheacademyduringhislecturesatYueluAcademyalsohadagreatimpact.ThisacademywasstillafamousinstitutionofhigherlearninguntiltheMingandQingDynasties.
Литературни постижения
Представителните произведения включват "BodhisattvaMan" (1), "ShuiTuneSongTou" (1), "Nanxiangzi", "RememberingQin'e" (2) и т.н. Сред тях "BodhisattvaMan" (1) е най-отличителен. Терминът използва палиндроми. Всяко две изречения са обърнати. Има четири двойки изречения. То е много естествено и хармонично, не е пресилено и има много артистична концепция. Концепцията е изключително изящна. Това показва способността на Hui'an да контролира езика.
Inadditiontoci,heisalsogoodatcomposingpoems."Chunri"and"ViewingBooksandFeelings"arehismostpopularpoems.ZhuXiisastudentofLiuZihui,andhisfatherZhuSongwencaiisalsoverygood.Perhapsduetotheinfluenceofhisfatherandhisteacher,hisevaluationofliteratureinTaoismwasfairlyfair,andhealsowrotesomegoodpoemsfulloflife.Suchtwopoemsareofcoursereasonableworks.Thefirstpoemusedthepondtobeconstantlyinjectedwithlivingwatertobeclear,andthemetaphoricalthinkingmustbeconstantlydevelopedandimprovedtobeactive,soastoavoidstagnationandrigidity.Inthelatterpoem,thecultivationofpeopleoftenhasastagefromquantitativechangetoqualitativechange.Oncethewatercomesin,thenaturalsurfaceisclear,unfettered,andfree.Thesetwopoemsexpressinvividimagesthetruthsthattheyhavelearnedduringtheirstudies.Theyarebothenlighteningandnotlackinginpoeticflavor,soChenYanratedthemas"reasoningthingswithoutcorruption".
Постижения в калиграфията
ZhuXii също е добър в калиграфията и е много известен за известно време.„Книгоисторията на срещата Yao“ на династията Мин на TaoZongyi казва: „ZhuZi продължи да следва православните и влезе в светилището, но Ю Ханмо също работеше.Добър курсив ,особено добърпри големите герои,пенискалниятмъжелегантен.
ZhuXifollowedhisfatherZhuSongandMr.WuYisanLiuZihui,LiuMianzhi,andHuShentolearncalligraphyfromayoungage.AfterlearningthescriptsofCaoMengde,helaterattackedZhongYu'sregularscriptandYanZhenqing'scursive.Fabulous.Sinceancienttimes,thehandeddowninkmarks,eveniftheyarefragmentsandfragments,havebeentreasuredastreasures.AndbecausehisideologyhasbecometheofficialphilosophyofChinasincetheYuanDynasty,ithasnotonlyprofoundlyaffectedChina'straditionalideologyandculture,butalsospreadabroadandexertedahugeinfluence.Hisreputationforthoughtanddoctrinehasconcealedthebrillianceofhiscalligraphyart.ZhuXiisgoodatdeedsandcursive,especiallyinlargecharacters.Hishandeddownworksaremainlywrittenscripts,andtherearefewinkmarksonlargecharacters.
Оценка на характер
Портрет на ZhuZi (5 снимки)
Династията Канкси от Цин, наречена ДжуСи: изследване, което се предава в продължение на хиляди години и отворено. Глупостта е сигурна възвръщаемост за милиарди поколения.Хуанг Ганзай, ученик на ДжуСи („ZhuZixing“): Ортодоксалният даоизъм се предава на други...След Менциус, Джоу, Ченг, и ZhangZis наследиха и започнаха с Mr.
XinQiji, поет на династията Южна Сонг: Безсмъртните са името на вечния живот.
LuYou,apoetoftheSouthernSongDynasty:Someonehasthehearttodonateahundredlivestothenineoriginals,andthereisalongriveroftearsintheEastChinaSea.Luisfascinatedbyhisteeth.Thepublicisstillaliveandenjoyable.
JiangFanatthebeginningoftheQingDynasty:HuiWengwastheancestorofConfuciusandthesuccessorofMencius,andhewasalsothemasterofConfucianism.
Phoenix.com("MasterofScience:ZhuXi"):Asaneruditeuniversityenquirer,ZhuXihasmanyaspectsworthyoflearningfromfuturegenerations.Hehasbeentirelessinlearningandteachingthroughouthislife.Hehasextensiveknowledgeofclassicsandhistory,rigorousscholarship,andrichwritings.Hehasmaderichachievementsinexegesis,textualresearch,annotatingancientbooks,andcollatingdocuments.Inaddition,hehasconductedextensiveresearchonmanynaturalsciences,suchasastronomy,geography,andlaw.Asanofficialinthefeudalsociety,hewasworkinghardtomaintainthesystem,buthewasalsoabletounderstandthesentimentsofthepeople,opposeleviesandabuse,anddaredtofightagainsttheillegalactsofcorruptofficialsandlocalgentry.Duringhistenureasamagistrate,ZhuXialsodidsomeusefulworktostabilizepeople'slivelihoods,suchasfaminereliefandencouragingproduction.Amongtheofficialsinthefeudalsociety,hewasanuprightandpromisingperson.Finally,itshouldbepointedoutthatZhuXiisalsooneofthefamouseducatorsinthehistoryofChineseeducation.
"HuangShiRicha" на SongDynastyHuangZhen казва: Hui'anis "Jizhu", екзегезата на Fuzu, първо изяснява значението на думите, така че тази статия е лесна за разбиране, а след това...
TheBritishhistorianofscienceandtechnologyJosephNeedham("TheCollectedWorksofJosephNeedham"):ZhuXiisanaturalistwhoobservesvariousnaturalphenomenaindepth.
QuanZuwangoftheQingDynasty("SongYuanXueAn.HuiWengXueAn"):Tothevastness,tothemostsubtle,comprehensivetoallgenerations.ThestudiesinJiangxiandYongjiainEastZhejiangarenotunconventional,andtheycannotbekeptawayfromthemintheend.
BritishmodernbiologistJosephNeedham:①Whenwefurtherexaminethiscarefullyexpressednaturalsystem,wehavetoadmitthattheconceptsstudiedbySongphilosophersandsomeconceptsusedinmodernsciencearenotdifferent.②AtleasttheworldviewofNeo-Confucianismisextremelyconsistentwiththeviewpointsofnaturalscience,whichisimpossibletoquestion.③Songagencystudiesarescientificinnature,andwithitistheunprecedentedprosperityofvariousactivitiesofpurescienceandappliedscienceitself.
CaoQing: ZhuXi, твоята философия търси безкрайно знание. Експанзивен академичен магистър, гръбначен етикет.
ZhuXi,whoisinchargeofthequestioning,keepyourdedicatededucation,andyouplanandthinkcarefullyforthesuggestionsoftempering.
Лични произведения
ZhuZih има 25 вида съществуващи произведения, повече от 600 тома, а общият брой думи е около 20 милиона думи. Основно включват „Оригиналното значение на Zhouyi“, „Просвещение“, „Грешките на XingGua“, „Колекция от поезия“, „Университет Zhongyong Zhangju", "Четири книги или въпроса", "Аналектите на Конфуций", "Събрани бележки Mengzi", „Обяснение на диаграмата на Taiji“, „TongshuJie“ и „XiMing“ „Обяснение“, „Анотация и корекция на колекции от ChuCi“, „Изследване на разликите в корейските писания“, „Изследване на разликите в участието в същия договор“, „Компилация на доктрината на средното“, „Грешки в журнала за синовно уважение ","Книги за начално училище","TongJianCompendium","Песен на известни длъжностни лица'Думи и дела", „FamilyLi“, „JinSiLu“, „HenanCheng's Suicide Note“, „YilaoYuanyuanLu“ и скоро. Сто тома от „Колекции“, единадесет тома от „Продължение“, десет тома от „Други колекции“ и 140 тома от „ZhuZiYuLei“, съставени от УенРен.
Издаване на книги
Анекдоти
Има няколко големи амбиции
ZhuXica е от конфуцианското семейство и неговият баща Zhu Song беше много сериозен относно възпитанието на ZhuXi. Легендата за „Историята на песента“: „XiYouYing просвети и той можеше да говори, а баща му посочи небето и каза: „Небето също“, Xia попита: „Какво има в небето?“ Тази легенда показва, че ZhuXiha беше силен човек, откакто беше дете. Хората, които искам да знам. Тъй като Джу Сонг беше конфуциански ученик, който израсна под идеологическото образование на Ерченг конфуцианството, неговите изисквания към сина му бяха естествено приложени в съответствие с целта да бъде възрастен в конфуцианството. взето от мъдреците на LiZhi, когато той беше на 10 години, и изучаваше „Университет“, „Учението за подлото“, „Аналектите“ и „Менсиус“ обсебващо всеки ден. Самият той си спомняше: „Когато някои бяха навършили години, четейки „Менсиус“, най-много възраст беше като мен и бях изключително щастлив.“ Оттогава той реши да бъде светец. По-късно той научи тези студенти: „Смъртните трябва да приемат като тяхно задължение."
LianhuanQiaoВъпроси
ZhuXia е обучаван от баща си, откакто е дете. Той е изключително умен и има силно въображение. На четиригодишна възраст баща му ZhuSong посочи Риши и каза: „Този ден също е.“ ZhuXia попита: „Къде е обвързаният?“ ZhuSong отговори: „Привързан към небето?“ ZhuXia попита отново: „Къде eistheskyattached?"ZhuSongбеше изненадан от въпроса.
Официален и изправен, разбирайте настроенията на хората
Intheautumnof1167,amajorfloodoccurredinChong'an,Fujian.Thecourtsenthimtoinspectthedisaster.HehasvisitedBetweenthevalleysofChong'an.Duringtheinspection,ZhuXifoundthat“meateatersareindifferenttothepeople,andtheyareintroublewithpictures”(Collections,Volume10).Hesaid:"Ifthisstudyisunknown,thereisabsolutelynoreasontodothingsintheworld"(ibid.).Duetotheseriousdisaster,nofoodharvest,thelocalofficialsdidnotearnestlyproviderelief,andwhentheyoungandtheyellowwereunabletopickupthenextyear,afamineriotbrokeoutinChong'an.Atthistime,ZhuXiandthecountymagistrateZhugeTingruijointlyinitiatedtherequestforlocalwealthypeopletouseTibetanmillettosavethehungry.Healsoaskedthecourttoprovide"600Dendrobiumrelief",whichputanendtotheriotsofthehungry.Asaresult,ZhuXicameupwithawaytoestablisha"communitywarehouse"andsuggestedthatthecourtshouldwidelyimplementitasaninstitutiontosolvetheproblemoffarmers'foodrationswhentheyarenotincontact.Hestipulatedthatthetaskofthe"communitywarehouse"istoloangraintofarmerswhenthegreenandyellowarenotavailable.Generally,theinterestis20%.Thismeansthatitisnotpossibletoborrowgrainfromthepeoplewithusury.Ifasmallhungeroccurs,theinterestandinterestcanbehalved.,Theinterestcanbeexempted.Ofcourse,thebiggestadvantageofsettingupcommunalwarehousescanpreventpeasantsfromrioting.Forthisreason,ZhuXifirstcreatedthe"WuFuShecang"inhishometownin1171AD,asapilot,andwenttothecourt,suggestingthatitbeimplementednationwideaccordingtohismethod.Becausethislawisnotgoodforbureaucraticlandlordsandusurers,ithasnotbeenwidelyimplemented.Onlyafewplaces,suchasJianyanginFujianandJinhuainZhejiang,haveimplementedthismeasure.
EhuTheory
AmongtheConfucianistsintheSouthernSongDynasty,LuJiuyuanisalsoafamousfigure.LuJiuyuanandZhuXiareatthesametime,9yearsyoungerthanZhuXi.Thetwoarebasicallythesameintheiracademicgoals,buttheirthinkingmethodsandwaysofunderstandingarequitedifferent.Fromaphilosophicalpointofview,ZhuandLuweretwodifferentschoolsofidealismintheSouthernSongDynasty.Duetotheirdifferentviewpoints,thetwohadlong-termdisputesonacademicissues.ZhuandLu'swayofdebatingwasmainlythroughcorrespondence.However,theGooseLakeMeetingwasanexception.
InthesecondyearofSongXiaozongChunxi(1175),inordertoreconcilethedifferencesbetweenZhuandLu,anotherfamousscholarLuZuqianinitiatedandinvitedfourorfivebrothersZhuXi,LuJiuyuan,andLuJiulingtovisittheEhuLakeinXinzhou.Themainissuediscussedatthetemple(inthecurrentQianshanCountyofJiangxiProvince)assemblywas"thewaytolearn."Thisisthefamous"GooseLakeMeeting"inChineseacademichistory.Fiveyearslater(1180),LuJiuyuancametoBailudongAcademytovisitZhuXi.PleasewriteanepitaphforhisbrotherLuJiuling.Thetwowereveryfriendlyatfirstsightandshowedtheiradmirationforeachother.ZhuXinotonlyacceptedLu’srequest,butalsoinvitedLuJiuyuantogivelecturestotheteachersandstudentsoftheacademy.Lualsoreadilyagreed.Histopicwastoexplainthechapterof"TheAnalects""Thegentlemanislikejustice,thevillainislikeprofit".ThelistenersweredeeplymovedandgaveTheteachersandstudentsleftagoodimpression.ThisincidentshowsthatalthoughZhuandLuhavedifferentviews,theyarebothgenerousandgentleintheiracademicexchangesandattitudestowardsdealingwithpeople.
ZhuZhanghuitalks
ZhangShi,namedJingfu,studiedunderHuHong,hasexpertiseinlearning,becameaschoolofhisown,knownastheHuxiangSchool,ZhuXiIhavelongadmiredhim.ZhuXiandZhangShigavealecturewhichisthemostfamouslectureinChineseacademichistoryandeducationhistory—ZhuZhangmeeting,whichcreatedaprecedentforlectures.ThediscussionbetweenthetwostartedfromthetheoryofTaiChiandeventuallyreachedthesamelevel.ZhuandZhangtalkedatYueluAcademy,andthousandsofpeoplecamefromallovertolisten.InthelecturehallofYueluAcademy,ZhuXihandwrittenthefourcharacters"Loyalty,FilialPietyandHonesty",whichwaslaterregardedastheschoolmottobytheacademy.AftertwomonthsoflecturesbyYuelu,ZhuXiwasaccompaniedbyZhangShitotheHengshanMountaininNanyuedownstream.Duringthetouralongtheway,theboundlesssceneryinfrontofthemaffectedtheirpoetryfromtimetotime,andtheysangwhilevisiting.Inafewdays,theygotatotalof149poems,whichwerecompiledtogetheras"NanYueSingingCollection".AfterdescendingtoHengshan,fromYuegongtoZhizhouonehundredandeightymiles,ZhuXiandZhangShihadapre-partingdiscussiononstillcontroversialissues.Thetwowereintheboatdayandnight,discussingthemeaningof"TheDoctrineoftheMean"forthreedaysandthreenightswithoutclosingtheireyes.AfterZhuXibrokeupwithZhangShi,hereturnedtotheeastwithhisdisciplesFanNiandeandLinZezhi,changingtheharmonyalltheway.
Според легендата, Джу Сонгон веднъж помолил за гадаене
Статуята на ZhuXi (3 снимки)
Това е всичко, и всичко това е скъпо. Ако родиш дете, ще бъдеш Конфуций. Има префектура Нанджиан (по-късно префектура Янпин, сега град Нанпин) в Джианянг, който беше първият център на разпространение на даоизма на юг. Джу Си беше много ентусиазиран за даоизма и имаше близки контакти с местни даоисти. Тази среда има голямо влияние върху живота на Джу Си. Той наследява учението на "г-н Нанджиансан" Литонг, линия на Луоксуе по това време, създава Минсюе и събира големите постижения на неоконфуцианството и е наречен "Четиримата мъдреци на Янпинг" заедно с Г-н Nanjiansan". ZhuXia беше обучаван от баща си и беше изключително умен. Когато беше на четири години, баща му посочи небето и каза: "Това е небето." ZhuXia попита: "Какво е по-горе от небето?" Баща му беше шокиран. Той е усърден в мисленето и се учи да расте. бой се. Той се увещава в надписа на книгата: „Ако е човек, не е човек.“ Бащата на Джу Си умира, когато е навършил години. ,някои даоисти отхвърлиха будизма, а някои бяха посветени на изучаването на будизма. Всички те принадлежаха към последния. Следователно, ZhuXi не е само страстен към даоизма, но също така проявява интерес към будизма. ,и каза, че е приет въз основа на зендоктрината на будизма. Главният проверяващ CaiZial също каза на други: „Вземете едно потомство и трите стратегии наистина ще се справят с важни събития за съда. В бъдеще те ще бъдат всички хора.“ZhuXiandZhengQiao
WhenZhuXiwasyoungintheSouthernSongDynasty,hewentfromJianyangtoTong'anCountyinQuanzhoutotakeuphispost.WhenpassingPutian,hemetZhengQiaoinJiajiCaotang.ZhengQiao,whowasoverfiftyyearsold,treatedhimpolitely.Duringthebanquet,therewasonlyadishofgingerandadishofsaltonthetable,andZhuXi'sbookboywassecretlyunhappywhenhesawit.ZhuXitookoutamanuscriptandaskedZhengQiaotocorrectit.ZhengQiaorespectfullytookitandputitonthetable.Then,helitastickofincense,andtheroomsuddenlysmelledfragrant.Atthismoment,amountainbreezeblewoutsidethewindow,andthemanuscriptwasopenedpagebypage.ZhengQiaostoodmotionless,asifbeingdrunkbythebreeze.Afterthewindpassed,heslowlyturnedaroundandreturnedthemanuscripttoZhuXi.Thetwotalkedtogetherforthreedaysandthreenights.ZhuXiwasveryhappyandwroteacouplettoexpresshisgratitude.Thejointsentenceis:YunhuHuiwuzhu,Shandousheng'sarticle.
След като ZhuXile напусна вилата, той отиде до мястото, където последния път слезе от коня. Неговото момче от книгата каза недоволно: „Каква възраст е този старец? Heistoordeo to Xianggong. „Титон е намерен само в това море? Джианг не е ли намерен само в планините? Страхотен подарък е да покриеш планините и това море!“
ShuTong: "Ръкописът на XiangGong, той дори не чете..." ZhuXi: "Не го видяхте? Когато му изпрати ръкописа, той специално залепи тамян, което е много уважително; когато вятърът развя страницата с ръкописа, прочетете ръкописа тук. Той ми беше говорил за него. Ако не го направите добро мнение, можете да запомните оригиналното изречение в ръкописа, което е възхитително." Shutong: "Xianggon му позволява да го види отдалече. "
ZhuXказа: „Той прояви любезността си, когато дойде на вратата на вилата. Един къс време и един къс злато, носете научени хора, всяка минута е ценна.“
Therewasasuddencrashinthegrassinfront,andafive-coloredpheasantflewoverhead.Thetwocouldn'thelpturningtheirheads,butsawZhengQiaostillstandinginfrontofthedoorofthethatchedcottageinthedistance,keepingtheoriginalpostureofseeingofftheguests,stillholdingabookinhishand.ZhuXismiledandsaid:"Look,heisstillstandingatthedoor,heneverforgetstoreadbooks,heisreallyawiseman."
Извличане на негови стихотворения
ZhuXihasafootproblem,andaquackdoctorcametotreathim.Aftertheacupuncture,theoldmasterfelthislegsandfeetlightenedalot.Zhuwasveryhappy,andatthesametimehegavetheTaoistapoem:"Formanyyears,hewalkedonathinbambootosupporthim.Ican'tthinkofthemagicalpowerofacupuncture.Thechildrenwhothrewawaythecrutchesandwentoutlaughed,coulditbethatTheoldmanwhousedtocrawl?"TheTaoisttookthepoemwrittenbyZhuXiandleft.Withinafewdays,ZhuXi'sfootdiseasereappeared,anditwasworsethanbeforewithoutacupuncture.HehurriedlysentpeopletopursuetheTaoist,buthedidn'tknowwherehefled.Zhusighedandsaid:"Idon'twanttopunishhim,Ijustwanttorecoverthegiftpoem,lestheuseittobluffanddeceiveandmissthetreatmentofothers."
Възпоменание за отвъдното
Мемориална зала ShangraoZhuxi, провинция Дзянси
ThelocationofZhuXi’stomb-JianyangHuangkeng(7photos)
JiangxiShangraoZhuxiMemorialHallislocatedinJiangxiProvinceTheWengongMountainZhuziCulturalParkintheWengongMountainScenicSpot,WuyuanCounty,ShangraoCitycoversanareaof300squaremeters.Itisapalace-stylecompoundcompletedin1990.Therearenewlywrittenplaques,couplets,andmanyoftheminthemuseum.Alargeplaquehunghighabovethequaintgatewithfiveeye-catchingcharactersentitled"ZhuXiMemorialHall".ItwasthecalligraphyleftbyComradeFangYiwhenhevisitedWuyiMountain.Thetwosidesofthegateinfrontofthetemplesaid:"ConnecttotheoriginofYiluo,opentheZouLuoftheFujianSea."Thispairofcoupletshungoverthegatetoappeardignifiedandelegant.Infrontofthemainhall,thereisacoupletof"tothevastnessandsubtlety,extremelyhigh,clearandmoderate".Thefourcharacters"XueDaXingTian"writtenonthehorizontalplaqueinfrontofthehallarestrongandstrong.ZhuXiMemorialHallinWuyiMountain,Fujian
TheZhuXiMemorialHallinWuyiMountainislocatedinWuyiPalaceAncientStreet.Itisapalace-likebuildingthatimitatestheSongDynasty.Itfacessouthandisrectangular.Itisabout35meterslongfromnorthtosouthand25meterswidefromeasttowest.Itcoversanareaofabout875squaremetersandconsistsofafronthall,twocorridors,acourtyard,andanexhibitionhall.Onthefrontentranceofthefronthall,ahorizontalplaqueof"ZhuXiMemorialHall"hunghigh,withfivelargecharacterssolemnlyandvigorously.Onbothsidesofthefrontgateofthetemple,therearethreepillar-holdingcouplets,oneofwhichwaswrittenandcombinedbyZhaoPuchu.Thecoupletsaid:"Eternallysensitive,humannatureandnaturearedescribedbyErChengzi;thethreecharactersarenotfaraway,andtheheartandthegroundareworthyofJiuquxi."OneistheroyalpenofEmperorKangxioftheQingDynasty:"Itisacollectionofgreatsuccessesthathavebeenpasseddownforthousandsofyears,andacertainrulehasbeenestablishedforhundredsofmillionsofyears."Theotherisawell-knownChinesehistorianandPekingUniversityprofessorZhangDainian.Extensiveandsubtle,coveringthepastdynasties;respectingmoralityandlearning,withbothbodyandfunction."Onbothsidesofthegate,thereare10inscriptionsinlaidoneachsideofthegate.Thepoem"TwentyScenesoftheSouthofTanzhouCity"iswrittenbyZhuXi.ItisZhuXi'sinterviewwithZhangShiPoemssunginChangshaYueluAcademy.
Сайт за лекции
XianyouFengtingWenchangPavilionwasformerlyknownasHuixinAcademy,whichwasbuiltintheSuiDynastyandwasoriginallyanancestralhall.ZhuXi,afamousphilosopherintheSongDynasty,gavelectureshere,andwrote"Jingyitang"asaplaque.Inthe4thyearofJiajingintheMingDynasty(1525),itwasrenamed"HuixinAcademy",andafterseveralsuccesses,WenchangPavilionwasrebuiltonthesitein1996.
Членове на семейството
Баща: ZhuSong
Майка: на Джу
Приемен баща: LiuZiyu
От масатаЧичо: WangYingchen, учен от храма Duanming.
ZhuZi:ZhuShuo;ZhuYe;ZhuZai
Индекс на исторически данни
„История на песента·TaoXue·ZhuXiБиография“