Synopse
První kapitola je popisem básně pod železnou patou Napoleona, španělský lid trpí, jeho odpor a touha po svobodě a osvobození. Básníci chválí v minulosti i nyní svůj neústupný španělský lid, chválí partyzány ze strany zemědělců složených z hrdinského boje proti útočníkům, kteří se podíleli na utváření slavného obrazu bitvy u Salamance Gesa španělské partyzány. Vládci Británie, Španělsko, Portugalsko, Napoleon proti útočníkům, básník vyjádřil velkou nenávist. Zároveň básník také cítí boj španělského lidu proti vetřelcům v konečném důsledku pro monarchii země jedině prospěšný, takže v žalmech a náznacích žádná budoucí tragédie.
Druhá kapitola, 恰尔德哈洛 Stewart přišel do Řecka, řecký lid je zotročen v Turecku, ale ještě není vzhůru a nebojuje. Básník stál v zemi otroctví Turecka a Řecka, viděl světlá i ponurá historická místa, vzpomínal na velkou řeckou slavnou minulost a naříkal nad slabostí moderního Řecka
, řecký básník motivuje lidi, aby povstali v boji, honili se za ztracenou svobodou: "kdo chce být svobodný, musí vstát a bojovat."
po šesti nebo sedmi letech od sebe Byron dokončil třetí kapitolu (1816) a IV (1818). V tomto období básníkův život nabral výrazný obrat – navždy vyhnán ze země. Snášel nevýslovnou depresi, sebeúctu a bolest z jedné země do druhé.
na začátku třetí kapitoly básnířka velmi hlubokým hlasem opěvuje hněv exilové vysoké společnosti, myšlenky na svou dceru. Básník přijel do Belgie, vzdal hold bitevnímu poli u Waterloo, Napoleonův komentář k zásluhám; Rýn přišel z Belgie podél břehů Ženevského jezera, básník, s vysoce emocionální vzpomínkou na Francouzskou revoluci, oslavující její průkopníky - osvícenství Rousseau, Voltaire, aby vyjádřil svou loajalitu k myšlenkám svobody a rovnosti osvícenství.
Čtvrtá kapitola je po napsání básníka v exilu do Itálie. Itálie byla pod vládou Rakouska, je rozdělena do mnoha malých států. Italský básník se slavnou historií, kdy italská národní katastrofa, povzbuzující vlastence ke svržení tyranské vlády Rakouska, národnímu osvobození a sjednocení.
Následující dvě kapitoly ve srovnání s prvními dvěma kapitolami obraz Childe Harolda Goulda oslabil a značně posílil obraz samotného básníka, Byron dal to, co viděli, cítí, chtějí, kdykoli a kdekoli a svobodně to vyjadřují, takže tyto dvě kapitoly publicistů barevný výkon obzvlášť silný. Za třetí, když nadejde čas vzniku kapitol, vzedmutí boje lidu v Itálii, Řecku a dalších zemích, zatímco básník se potýká se skutečným kontaktem, tak se jeho tvorba rozzlobila a získala novou sílu, projevila svobodnou vůli vyhrát přesvědčení.
V obrazu básníkova Childe Harolda Goulda, odrážejícího jejich vlastní život a charakter některých rysů: hrdá lhostejnost, bohéma, nenávist a pohrdání společností a tak dále. Ale druh hrdiny lhostejné kontemplace negativní postoj k životu je jiný a básník. Básník hluboce znepokojený lidovým bojem, úzkostí a osudem a budoucností lidí budoucnosti, přijme ideál hrdiny ve věci.
pozadí psaní
Kontinentální Evropa 18. století na počátku 19. století v období společenských převratů. Na jedné straně byly feudální síly pod vlivem francouzských revolučních gangbusterů bojovat, postupně stále více odhalovaly úpadek, rozklad a úpadek feudální šlechty, je také blázen do posledního stínu smrtelných bolestí. , agrese, drancování a obnova vždy plující nad Evropou; na druhé straně revoluční myšlenky francouzské revoluce přinesly osvobození myslí lidí, koloniální stát prosazoval snahu o nezávislost, demokracii a svobodu národně osvobozeneckého hnutí. Toto pozadí se spojilo s jedinečným způsobem života Byrona, Byronovým porozuměním a inspirací nenávisti k feudálním vládnoucím silám. Zároveň jeho lordstvo nemůže dát jeho aristokratickému životnímu stylu realitu, ale také ho přimělo ve svém duchovním světě jít dál a dál, "Childe Harold Gould Travels", ve kterém hrdina Childe Harold Stewart ve skutečnosti odráží zvraty a obraty života a myšlení proti feudální tyranii jeho bludného bloudění.
1809 let Byron vystudoval vysokou školu a získal dědičný úřad člena Sněmovny lordů, stále mu to však nepřineslo velké bohatství, naopak jeho liberální sklony ho nutí postoupit do další izolace a byl vyšší společností zesměšňování a diskriminace, což mu přineslo mnoho psychické újmy jako vzpoura, zvolil strategii náladového centrismu a zahájil svou zahraniční cestu. V cestování po cestě, jako honba za osvobozením a duchovním světem, začal aktivně tvořit, dokončil první a druhou kapitolu, "Childe Harold Gould Travels" je. Po návratu domů tyto dvě kapitoly kupodivu fungují, jakmile byly zveřejněny, vyvolalo to senzaci, Byron se přes noc proslavil.
hlavní postavy
"Childe Harold Gould cestuje" Existují dvě hlavní postavy: hrdina Harold a lyrický hrdina. První z nich představuje negativní aspekty myšlení básníka; ten druhý odráží demokratické tendence básníka a revoluční zápal. Haroldova cesta spojující báseň se stala organickým celkem; lyrický básník a lyrická diskuse flashback obohatily obsah básně, posílily atraktivitu.
Harold je mladý britský aristokrat, tato třída je velmi urážlivá. Nechtěl nejen lichotit lichotkám vrchnímu vládci, nechtěl celodenní kontakt s lidmi, chycený v propasti utrpení. Hlavní příčinou jejich utrpení, najít jeho vlastní slova: "ani láska, ani nenávist, obtížnější dosáhnout nepokorné ambice", "ale díky zkušenosti, svědectví a slyšení."
Harold je depresivní, osamělý, pesimistický ztracený tulák. Byl unavený z vysoké společnosti "opilý sežrán", "karneval přehnaný" život, nenáviděl chladnou "civilizaci" a korupční praktiky Britů, protože jsou s jeho svobodou myšlení rozporuplné. Nechtěl ošklivou společenskou společnost, a pak dal svou melancholii opustit zemi a vydat se do zámoří.
V prvních dvou kapitolách se vydal do Portugalska, Španělska, Albánie a Řecka. Viděl, jak Britové drancovali řecké památky, nevadí, procházejí hodně starověkým i moderním bojištěm, bylo mu to lhostejné, "srdce je chladné", "oko je lhostejné." Harold typické vlastnosti tohoto obrazu s typickým smyslem, shrnul, když Británie a další evropské země, mnoho aktiv demokratických intelektuálů jak nespokojených, nemohou najít novou cestu.
lyrický hrdina, ale v jiném duchu a Harold Stewart, je emocionálně horký, energický pozorovatel a kritici, čelil všem problémům a kladně komentoval. Co proti jakému postoji podporoval, je zcela jasné.
Téma Art Nouveau
„Cestuje dítě Harold Gould“ bohaté na obsah a hluboké myšlení. Harold Gould je fiktivní postava, hrál roli v sérii epizod v básni. Právě prostřednictvím této postavy působí na toulkách po Evropě, kde zobrazuje okouzlující scenérie, místní zvyky, vzdává hold a připomíná tamější historii, odhaluje a kritizuje tamní politiku, ukazuje autora proti agresi, proti útlaku, demokratické touze, touze po hlasu svobody, zpívající velké národně osvobozenecké hnutí a revoluční boj lidu.
"Childe Harold Gould Travels" je nejzákladnějším rysem sociální a osobní opozice je velmi prominentní v básni, že básníkův subjektivní výraz zaujímá přední místo v básni. Kniha je pouze na povrchu zápletky a obraz hrdiny, který stál ve středu díla (Harold Gould), má kontakt, v podstatě celá struktura epizody „Childe Harold Gould Travels“ je subjektivním lyrickým básníkem rozhodl. Základním rysem tohoto subjektivního projevu, ale i romantismu, romantismu a realismu je největší rozdíl v tvůrčích postupech.
V "Childe Harold Gould Travels" je Childe Harold Gould vylíčen jako syn britské rodiny, prožil bezstarostný, zhýralý, zhýčkaný život a nakonec se jednoho dne, unavený tímto životem, vydal na exkurzi do zahraničí. Na cestách si nejen užíval krásné přírodní scenérie kolem, obeznámil se se zvyky jednotlivých míst a poznal, že zotročily obyvatele Řecka a dalších zemí dychtivé hlasy svobody a osvobození. Agresi a drancování jeho britských a evropských reakčních sil se spojily s chováním plné zášti, aby byly nemilosrdně odhalovány a kritizovány, říkajíce, že jsou jemné na povrchu srdce Ci Shanliang, a skutečně poslední „obtížnější okrást národ o skupinu Daodang." Ve třetí kapitole "Childe Harold Gould Travels" je Byron přímým vyjádřením odporu vůči celé feudální autokratické monarchii, poznamenává ironicky, pod praporem Svaté aliance v Evropě, feudální síly proti represi utlačovaných lidových revolucí. znamenalo, že hnutí této éry znovu začalo „klanět se vlkům“. Je plný Napoleonových politováníhodných a zamotaných pocitů, nejen že si užívá revolučního hurikánu, který Napoleon spustil v pevninské Evropě, ale bohužel nakonec nedokázal své city překonat, stát se „obětí cti“ a jiné země nešťastné otroctví. Napoleonova porážka vedla k bitvě u Waterloo, ale také nedosáhla většího pokroku a svobody v Evropě, myšlenka tohoto politického zmatku a zamotané byronské bídy, neschopná najít realistické řešení. V "Cestování" Byron také nadšeně chválí Itálii, Španělsko, Řecko a další země byly brilantní hrdinské starověké dějiny, oslavují své hrdiny, chválí slavné úspěchy jejich hrdinského odporu agrese vůči historii odkazu dnes, země jsou povzbuzovány utlačované národy, aby povstaly proti, za svobodu a osvobozenecký boj, sám Byron v historické retrospektivě, vzbudil jejich revoluční nadšení, statečně do boje za národní osvobození v Řecku proti tureckému otroctví. Bohužel, teprve 36letý Byron se nakazil malárií, předčasnou smrtí, řecký lid za národní osvobození a nezávislost zasvětil svůj život, použil své básně, svůj život, složil píseň proti feudální autokracii eufemismus dojemný bitevní Hymn of the vládne, je také jako meteor, záblesk rozzáří temnou noční oblohu, zemi toužící po demokracii a svobodě lidí k duchovnímu osvícení a šoku.
Je to první ve Spojeném království na "svatém" ve jménu reakčních sil spojených s Evropou a všechny druhy nespravedlnosti, agrese a drancování nemilosrdně odhalují, odsuzují hněv a hořkou ironii. Básník poznamenává, že škoda způsobená válkou, jak starověku, tak i současnosti, je "chovat se jako absolutní monarcha Maozei" byla zahájena "nepřátelským", "Ach Bože, ty musíš udělat ze Země jejich kapitál hazardu!"; To pokáralo ničení drancování kulturních památek, "aby se odstranilo chování zvířat brutálně starodávná relikvie", "dá-li bůh násilně převezena na sever". "Childe Harold Gould Travels," první dvě kapitoly, Angličan udělal v bílé Evropě ve světě: mesiášské držení těla, vlastně dělá rabovací činnosti, "svoboda Británie" se stala "loupeží poslední Daodang obtížnější země"; plísnit krást řecké svatyně lorda Elgina Scota“ a krev jeho rodného města přímořských skal obecně chladná, otupující mysl jako kámen, ztuhlá“; mít takový krajan smutný povzdech, "lidé, kteří milují svobodu, by neměli ubližovat věcem zadarmo." V kapitole 3 básník, do té doby poezie bojiště Waterloo odsuzující všechny formy evropské tyranie, ostře zdůrazněný, oživený pod záštitou „Svaté aliance“ bující evropských feudálních sil, označující „poklonu vlkům“, aby začali znovu. . Poražený Napoleon, je svět dopředu nebo dozadu? Byron je hluboký, že se zeptal čtenářů odhalení: Britské vítězství, co to znamená? "Možná se z toho stane galský kůň, který bude svázán otěžemi; ale svět je svobodnější?" Proto by léčba "hrob Francie, smrt Waterloo" na konkrétní analýzu, "by měla nejprve odhadnout účinek, přijďte oslavit tento druh vítězství." A zatímco vždy obdivovaný Bonaparte je dán objektivnějším a spravedlivějším hodnocením: že " světový dobyvatel v zajetí" finále "se stal obětí cti," Ano, možná kvůli přílišné marnivosti, marnivosti svéhlavé arogance, která se někdy stala velkou střelou, ho fatálně poškodila, takže "můžete zvrátit vládu a znovu vybudovat impérium, ale alespoň ovládat své city, žádné sebepoznání, neznám pravdu Ying Xu, lidé mají vždy dobré i špatné štěstí.“ Nejen pozorovat básníkův pobyt na mezinárodní politické, vojenské, diplomatické úrovni , ale dotkl se i hlubin záhad vesmíru a zákonů osobnosti.
Za druhé, národy za svobodu, boj za nezávislost a osvobození vřelé chvály, sympatií a solidarity; Acura Španělsko, Řecko, Itálie a další „hrdinské starověké země“, aby zde stimulovaly lidskou svobodu a válku, se staly hlavním tématem básně nejvíce vzrušující. Ať už pověst nezávislosti španělské národní historické tradice, chválí hrdinské činy svých dětí proti agresi; aneb truchlící Řecko zotročené tureckou realitou, vzdejte hold starodávnému bitevnímu poli připomenutí velké vlasti; nejvyšší čest nebo památka starověkého Říma - že " byl panovníkem občané země jsou "" dobýt zemi a moře "- řekl, že svoboda bude vítězná; nic jiného než smysl, to znamená vzdát se iluze při jejím vlastním osvobození.
"Childe Harold Gould" Cestuje v Harlow de osamělost, deprese, a dokonce pesimistické. Pohrdal pokrytectvím vysoké společnosti, mazaný, pokrytectví lichotivý, patolízal, hledá podíl na lidské nevině a jde do exilu, v mysli se skrývá fantazie svobody, snaží se najít zárodky svobody z exotické ciziny. Nicméně, s cestovním ruchem Harold Gould a stále více cítil Renxinbugu a nestálost, jeho oči téměř v depresi na okraji národně osvobozeneckých hnutí v některých zemích. Je třeba říci, že když Byron psal tuto kapitolu, sama o sobě plná zmatků, nenašel způsoby a prostředky, jak dosáhnout svobody a snů z těžké reality, srdce bylo spojeno s konfliktem, když Harold Garde cestoval na místo, kde duše téměř všech svatyní jsou lidskými hrdiny „včerejška“ a byly neslučitelné s realitou doby, „dnešek“ byl téměř ignorován, v koutku duše potlačován a Harold Garde Tvé srdce chladne, začalo pohrdat tímto světem , nicméně také řekl, že má neuvěřitelnou vášeň pro svět, kterou je ochoten udělat pro svět, aby získal lepší budoucnost. Harold Gould tělo této konfliktní osobnosti, takže někdy nic, někdy naplněné revolučním zápalem. Jeho vhled do současného dění, odvážný odhalovat nedostatky současného dění, pevný a nebojácný, stejně jako udatný bojovník proti feudální monarchii. Byron Harold Gould, aby vylíčil rozpory své charismatické osobnosti, skutečné a živé, ale také se stal typickým byronským hrdinou, na jedné straně jsou zmatení, osamělí, depresivní a pesimističtí, na jedné straně a velmi vzpurný charakter, nespokojení , vzpurný, plný bojového ducha. Oba se silně staví proti aristokracii, ale také nechtějí mít kontakt s obyčejnými lidmi, proto se často dostává do strádání duchovní propasti. Jeho duchovní původ, pravděpodobně s Byronovým humanistickým myšlením a myšlením o ovlivněné Francouzské revoluci, přiměl Harolda Goulda k tomu, aby musel více přemýšlet o lidech samotných, jako je rovnost, svoboda, důstojnost a dostat se vpřed, a tak propukla nezdolná lidskost, odvaha. k duchovní kráse boje.
Říká se, že obraz Childe Harolda Goulda má jasnou autobiografii Byrona, vlastně vůbec ne. V tomto díle, v souladu s Byronem, cítil, že tato postava Charda # Harolda Goulda se nezajímá o nic a básník sám nemůže projevit aktivní zájem o všechny věci, takže jednoduše dal Childe Halol